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   聊垃圾(ji)分(fen)類(lei)(lei)的那些事兒(er)。今(jin)天(tian)開始(shi)聊《從經(jing)濟學(xue)角度看垃圾(ji)分(fen)類(lei)(lei)》版塊的第一篇(pian)，垃圾(ji)分(fen)類(lei)(lei)，重心要放在“人”身上，而人是理(li)性的。說起經濟學，我首先向大家坦白一下,我第一次聽說經濟學時，我還庸俗的認為，經濟學是研究如何賺錢的(相信有不少同志也有這個想法）。其實，經濟學是研究人的行為的一門學科，即人為什么做這個事而不做那個事兒，用專業(ye)的話說，即約(yue)束條件下的利(li)益最大化。

經濟(ji)學作為一門社會(hui)科學，內容繁雜、博大精深，咱們都不(bu)是(shi)專業(ye)研究它(ta)的(de)(de)，知(zhi)道一些(xie)基本概(gai)念和知(zhi)識(shi)就(jiu)可以(yi)了，沒有必要去深究它(ta)，那樣，會(hui)很(hen)累(lei)。當然，最主(zhu)要的(de)(de)、最關鍵的(de)(de)是(shi)，我也不(bu)太懂啊!

為什么說垃圾(ji)分類，重心要放在“人(ren)”身上呢？

大家先思(si)考兩個(ge)問題：一是(shi)垃(la)圾(ji)(ji)是(shi)怎么(me)產(chan)生的？二是(shi)垃(la)圾(ji)(ji)分類的主(zhu)體(ti)是(shi)誰？

答案顯(xian)而易見，是人，還是人！

官方(fang)的(de)(de)解釋(shi)是，垃圾是人(ren)(ren)們(men)在日常生活(huo)中(zhong)或(huo)為生活(huo)服務中(zhong)產生的(de)(de)固體廢棄(qi)物(wu)。直(zhi)白的(de)(de)說，就(jiu)是為滿足(zu)人(ren)(ren)的(de)(de)生活(huo)需求、經(jing)過使(shi)用(yong)(yong)而產生的(de)(de)廢棄(qi)物(wu)。而垃圾分(fen)類也是要由人(ren)(ren)去分(fen)類的(de)(de)，雖然有(you)些地方(fang)，用(yong)(yong)上了(le)高大(da)上的(de)(de)“智能回收機”，但在家中(zhong)分(fen)類的(de)(de)還是人(ren)(ren)。

目前，我們(men)很多城市(shi)是(shi)“見(jian)(jian)物不見(jian)(jian)人(ren)”，眼(yan)睛(jing)只盯著垃圾。然后，就和垃圾桶較著勁，一會兒(er)智能回(hui)收，一會兒(er)回(hui)收屋，一會兒(er)回(hui)收亭，不停的變換著花(hua)樣，而重(zhong)心沒有放(fang)在“人(ren)”身(shen)上，沒有好好研究一下“人(ren)”。

這個世界有(you)(you)(you)各(ge)(ge)種各(ge)(ge)樣的(de)人(ren)(ren)， 有(you)(you)(you)男人(ren)(ren)、女人(ren)(ren)；有(you)(you)(you)老人(ren)(ren)、有(you)(you)(you)小孩(hai)；有(you)(you)(you)素質高(gao)的(de)，有(you)(you)(you)素質低的(de)；遠近高(gao)低各(ge)(ge)不同，所(suo)謂“人(ren)(ren)上一(yi)百，形形色色”。

那么，問(wen)題(ti)(ti)來了，有沒有人(ren)們普遍存(cun)在的(de)、共同的(de)特(te)性呢？或(huo)者說，人(ren)的(de)本(ben)質屬性是什么？這就涉(she)及到(dao)人(ren)的(de)本(ben)質的(de)問(wen)題(ti)(ti)了。

從人的形態來定義，古希臘(la)哲學(xue)家(jia)柏拉圖老師(shi)說：人，就(jiu)是(shi)全身無毛，可以直(zhi)立(li)行(xing)走的動物。

從(cong)人的關系來(lai)定(ding)義，偉大(da)導師馬克思說，人是社會(hui)關系的總和。

從人的(de)本(ben)性來(lai)定義，經濟學(xue)家說，人是理性的(de)，人都(dou)是趨利避害的(de)，而且(qie)，逃離痛苦的(de)動力(li)是獲得利益的(de)4倍。

經濟(ji)學里，“合乎理性(xing)(xing)的人(ren)(ren)(ren)”的假(jia)設通常簡稱為“理性(xing)(xing)人(ren)(ren)(ren)”或者“經濟(ji)人(ren)(ren)(ren)”。理性(xing)(xing)人(ren)(ren)(ren)是(shi)對在經濟(ji)社會(hui)中(zhong)從事經濟(ji)活動(dong)的所有(you)人(ren)(ren)(ren)的基本(ben)特征(zheng)的一般性(xing)(xing)的抽象和(he)總結。

這個被抽象、總結出來的基本特(te)征(zheng)就是:每一個從事經濟活動的人都是利己(ji)的。或者可以說(shuo)，每一個從事經(jing)(jing)濟(ji)活動的人所采取的經(jing)(jing)濟(ji)行為都是(shi)力圖以自己的最小經(jing)濟代價去獲得自己的最大經(jing)濟利益(yi)。

人(ren)(ren)基本上都是趨(qu)(qu)利避害的，面對利益人(ren)(ren)們趨(qu)(qu)之若鶩，面對不(bu)利自(zi)己(ji)的退避三舍。一(yi)個簡單(dan)的例子：在(zai)一(yi)個人(ren)(ren)得意時，親戚朋友圍(wei)著自(zi)己(ji)，在(zai)自(zi)己(ji)落魄(po)是人(ren)(ren)們就都唯恐避之不(bu)及，很少有人(ren)(ren)會(hui)來雪中(zhong)送炭。

所以，才有(you)“富在深山有(you)遠親，窮在鬧市無人問”的老話嘛！

在這方面，對于一個創業18年(nian)的老兵來說，經(jing)歷過太多的人情冷(leng)暖、世(shi)態炎(yan)涼。當時，有些事情當時還想不通(tong)，但現在全部釋(shi)然(ran)了，放下了。無他，這就是人性!

相比原(yuan)來混合垃(la)圾“一包丟(diu)”，現(xian)在(zai)你(ni)(ni)要(yao)我分(fen)四類；原(yuan)來可以24小時“隨時丟(diu)”，你(ni)(ni)現(xian)在(zai)又要(yao)我“定時定點”，增加了不少麻煩，那我為什(shen)么要(yao)做？

在上一版塊中，我(wo)們(men)比(bi)較詳細的介紹了世界(jie)垃圾(ji)分(fen)類做得好的法(fa)國(guo)、德(de)國(guo)、日本等國(guo)家以及我(wo)國(guo)的臺北的做法(fa)。不知道(dao)大家注意到沒有，其實(shi)核心方法(fa)，除了宣傳外(wai)，就是(shi)順應人性的制度(du)設(she)計，最主要的是(shi)“胡蘿卜+大(da)棒”的形式。通俗(su)的說就是(shi)，分(fen)(fen)類做得好、減量了，給你獎勵；沒有分(fen)(fen)類或者多產生垃(la)圾，就多交錢，或者處罰。

在(zai)日(ri)常的(de)(de)工作中，有不(bu)少人吐槽說(shuo)垃圾分(fen)類好麻煩。是的(de)(de)，垃圾分(fen)類比(bi)不(bu)分(fen)類是要麻煩一些(xie)。很多網友，包括前不(bu)久從(cong)韓國(guo)回國(guo)飛來(lai)看(kan)我的(de)(de)小(xiao)金(jin)同志說(shuo)：國(guo)內扔(reng)垃圾太方便了、太自由了！說(shuo)這(zhe)話時，看(kan)得出(chu)小(xiao)金(jin)同志一臉的(de)(de)羨慕嫉妒和不(bu)恨！

很多同志對國外(wai)的(de)垃圾(ji)分類，只知其一，不知其二。國外(wai)的(de)垃圾(ji)分類制(zhi)度設(she)計的(de)精髓是:分類是(shi)麻煩一些，但不分類會(hui)更麻煩。比如不分類要加(jia)收垃圾(ji)處理費、罰款、做義工(gong)，甚至還會(hui)入刑(xing)。這(zhe)樣，作為理性人(ren)，他(她)自然就會(hui)選擇(ze)去分類。

想想我們(men)城市的制(zhi)度設計(ji)吧 ，分(fen)類(lei)比較麻煩，不分(fen)類(lei)也(ye)沒有(you)什(shen)么損失！當(dang)然，現在很多城市也(ye)出臺了罰款(kuan)措施，但基本上都是“花瓶法律”，屬于聾子的耳朵——擺設，沒有(you)什(shen)么可操作(zuo)性。再(zai)一(yi)個，你前(qian)面(mian)分(fen)了，后(hou)面(mian)車來了一(yi)鍋(guo)端了，作(zuo)為一(yi)個理性人，你還(huan)愿意分(fen)嗎？